《斯人也还是是人也》 _ 到底是斯人也还是是人也

天将大任随世远水演田省李给和于“斯人”还是“是人”？《孟子调屋移露未》

孟子曰：「舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之闲，胶鬲举於鱼盐之中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困於心，衡於虑，而后作；徵於色，发於声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生於忧患而死於安乐也。」 书上写的是“是人”，信书上的吧。那个“傅说举於版筑之闲”，“傅说”是人名，不是“传说”。

有一句文言文，是"斯人也"还是"是人也？

其实两者均可。【翻译是：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 】 “是人”是指人人，“斯人”是指特定的某尔持个人。孟子所要表述的是很多人，而不是特定的某个人，所以应该是“是人”；司马迁写史，他想表述的360问答是特定的某个历史人物，所以应该是“斯人”。

故天将降大任于是人也 是“是人也”还是“斯人也”

书本上好像是是人的吧

你自己回去看看的们的教材,考试是根据教材为准的.

如果纯粹是为了知识的话,更不需要咬文嚼字了,这两个字都是这样的意思,怎么都可以.古文因为时间问题,有很多不准确的地方,所以这些无伤大雅的问题不用深究.

天将降大任于是人也还是斯人

是“天将降大任于斯人也”。

“天将降大任于斯人也”出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，原文节选：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

天将降大任于“斯人”还是“是人”？

是斯,肯定.斯在这是代词,斯人就是这个人的意思.孟子曰：“来自天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂

乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

一定界谈是斯,没问题!

人也 这句里的词语是“斯人”还是“是人”

是：故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

是：故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

是：故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

是：故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。